古籍库 佛部
。坐禅精苦。坐化后。纸袄亦烧出舍利。后生大富贵
处。一生多受忧苦)青公覆辙岂堪成。(宋青草堂后身。作 曾鲁公) 会须亲證
无生后。回入娑婆度有情。
借问往生何计策。须凭信行愿俱全。信根先向心田
种。行足还加愿力 (第 0252c 页)
处。一生多受忧苦)青公覆辙岂堪成。(宋青草堂后身。作 曾鲁公) 会须亲證
无生后。回入娑婆度有情。
借问往生何计策。须凭信行愿俱全。信根先向心田
种。行足还加愿力 (第 0252c 页)
曾氏常供养之。
屡施衣物。僧感其德。许以托生其家。后曾氏妇人生
子。使人看草堂。巳坐化矣。所生子。即 曾鲁公 也。以前
世曾修福慧。故少年登高科。后作贤宰相。又如明末
浙江僧大成。为寺中收盏饭供众。道经饭店史家 (第 0118a 页)
屡施衣物。僧感其德。许以托生其家。后曾氏妇人生
子。使人看草堂。巳坐化矣。所生子。即 曾鲁公 也。以前
世曾修福慧。故少年登高科。后作贤宰相。又如明末
浙江僧大成。为寺中收盏饭供众。道经饭店史家 (第 0118a 页)
曾氏常供养之。
屡施衣物。僧感其德。许以托生其家。后曾氏妇人生
子。使人看草堂。巳坐化矣。所生子。即 曾鲁公 也。以前
世曾修福慧。故少年登高科。后作贤宰相。又如明末
浙江僧大成。为寺中收盏饭供众。道经饭店史家 (第 0647a 页)
屡施衣物。僧感其德。许以托生其家。后曾氏妇人生
子。使人看草堂。巳坐化矣。所生子。即 曾鲁公 也。以前
世曾修福慧。故少年登高科。后作贤宰相。又如明末
浙江僧大成。为寺中收盏饭供众。道经饭店史家 (第 0647a 页)
居士劝人曰大阿弥陀佛经十方有无量菩
萨往生阿弥陀佛国彼菩萨尚欲往生我何人哉略
举数条以为證青草堂后身 曾鲁公 哲老后身多忧
苦古老后身耽富贵法华尼后身作官妓是皆不信
西方展转轮回受苦或曰参禅固难见性学仙何如
答 (第 0633b 页)
萨往生阿弥陀佛国彼菩萨尚欲往生我何人哉略
举数条以为證青草堂后身 曾鲁公 哲老后身多忧
苦古老后身耽富贵法华尼后身作官妓是皆不信
西方展转轮回受苦或曰参禅固难见性学仙何如
答 (第 0633b 页)
胜于诸菩萨乎由此言之唯心净土自性
弥陀者大而不要高而不切修未到者误人多矣略
举数条以为證之青草堂后身 曾鲁公 哲老后身多
忧苦古老后身耽富贵法华尼后身作官妓皆是不
信西方展转轮回受苦此等若修西方决定上品上
生秪 (第 0435c 页)
弥陀者大而不要高而不切修未到者误人多矣略
举数条以为證之青草堂后身 曾鲁公 哲老后身多
忧苦古老后身耽富贵法华尼后身作官妓皆是不
信西方展转轮回受苦此等若修西方决定上品上
生秪 (第 0435c 页)
故详言参禅之弊。且引事迹为
證。与诸修行不知其要者。并举而言。故此
卷名指迷归要。
* 青草堂后身 曾鲁公
宋朝有二青草堂。在前者年九十馀。有曾家
妇人。尝为斋供及布施衣物。和尚感其恩乃
言。老僧与夫人作儿子 (第 0275a 页)
。一日此妇人生子。使
人看。草堂已坐化矣。所生子即 曾鲁公 也。以
前世为僧。尝修福修慧故少年登高科。其后
作宰相。以世俗观之无以加矣。虽然此亦误
也。何则此世 (第 0275a 页)
證。与诸修行不知其要者。并举而言。故此
卷名指迷归要。
* 青草堂后身 曾鲁公
宋朝有二青草堂。在前者年九十馀。有曾家
妇人。尝为斋供及布施衣物。和尚感其恩乃
言。老僧与夫人作儿子 (第 0275a 页)
。一日此妇人生子。使
人看。草堂已坐化矣。所生子即 曾鲁公 也。以
前世为僧。尝修福修慧故少年登高科。其后
作宰相。以世俗观之无以加矣。虽然此亦误
也。何则此世 (第 0275a 页)
遣其徒绍良等二人。赍
金字法华经。如贽见之礼。因哀泣致敬。请学于轮下
三载。其道大成。还国大弘台学。 曾鲁公 碑其塔。具道
之。据教行录更载答日本十问之文。但不知为彼国
何师也。师将示灭。复结十僧修大悲忏三年。 (第 0281b 页)
金字法华经。如贽见之礼。因哀泣致敬。请学于轮下
三载。其道大成。还国大弘台学。 曾鲁公 碑其塔。具道
之。据教行录更载答日本十问之文。但不知为彼国
何师也。师将示灭。复结十僧修大悲忏三年。 (第 0281b 页)
敝缊得身安。多少风尘客，方知行路难。莘可耕，渭可钓，却怜学步邯郸少。后凋莫斗早春芳，空令松柏悲同调。 曾怀
竺典猷，业果解应优。一瞖劳双目，空华舞未休。」
#+END_VERSE
** 诵帚师五十初度 (第 0422c 页)
#+END_VERSE
** 诵帚师五十初度 (第 0422c 页)
匿王起立白佛(至)诸有漏者咸皆愿闻。」
【此王自陈断见邪疑。以问不生不灭之正理也。以
王昔事外道。 曾怀 断见。今因当机。获闻主空常寂
见性不动。是以有疑。请佛为决。未承佛诲者。乃指
未见佛未闻法时也。以佛 (第 0459b 页)
【此王自陈断见邪疑。以问不生不灭之正理也。以
王昔事外道。 曾怀 断见。今因当机。获闻主空常寂
见性不动。是以有疑。请佛为决。未承佛诲者。乃指
未见佛未闻法时也。以佛 (第 0459b 页)
王净饭并六万释种。皆求生净土。应尽
是凡器乎。一举心念佛。即见性成佛。岂非一超直
入乎。青草堂后身为 曾鲁公。 戒禅师后身作苏东
坡。真如哲公后身多忧苦。太平古老后身耽富贵。
海印信禅师生朱防禦家为女子。岂可单仗 (第 0390c 页)
是凡器乎。一举心念佛。即见性成佛。岂非一超直
入乎。青草堂后身为 曾鲁公。 戒禅师后身作苏东
坡。真如哲公后身多忧苦。太平古老后身耽富贵。
海印信禅师生朱防禦家为女子。岂可单仗 (第 0390c 页)
(皇宋乾道八年十一
月十五日左太中大夫参知政事鲁郡开国侯食邑一千一百户食实封二百户赐紫金鱼袋尝熟 曾怀 序)
** ○后序
清净海眼。照映千门。妙莲华王。开敷万行。销庆喜之
爱习。获本妙心。荡满慈之疑 (第 0843b 页)
月十五日左太中大夫参知政事鲁郡开国侯食邑一千一百户食实封二百户赐紫金鱼袋尝熟 曾怀 序)
** ○后序
清净海眼。照映千门。妙莲华王。开敷万行。销庆喜之
爱习。获本妙心。荡满慈之疑 (第 0843b 页)
乘法门，判作人天乘摄，可谓深经浅解，未免堕依文解义之咎矣。
*
首楞严经义海(三十卷) (前有 曾怀 咸辉二序) (南九州禹北剪颇牧)
宋长水沙门子璿集义疏注经并科 泐潭沙门晓月标指要义 吴兴沙门仁岳集 (第 0141b 页)
*
首楞严经义海(三十卷) (前有 曾怀 咸辉二序) (南九州禹北剪颇牧)
宋长水沙门子璿集义疏注经并科 泐潭沙门晓月标指要义 吴兴沙门仁岳集 (第 0141b 页)
无淫怒痴患
无贪嫉恚想
其心常欢喜
无饥渴寒热
天乐不鼓鸣
天雨净华香
天人非人见
未 曾怀 害心
天人乐饮食
无鼓乐悲和
时雨礼贱乐
草药华果茂
王宫雨七日
贫取食布施
安贫乐稽 (第 0522b 页)
无贪嫉恚想
其心常欢喜
无饥渴寒热
天乐不鼓鸣
天雨净华香
天人非人见
未 曾怀 害心
天人乐饮食
无鼓乐悲和
时雨礼贱乐
草药华果茂
王宫雨七日
贫取食布施
安贫乐稽 (第 0522b 页)
断灭佛种。亦自利利他义也
(按古疏。大师善究三十六国道术。兼通其语。日记万言。博达古今。世务毁誉未。 曾怀 抱于武帝泰始二年
自天竺达玉门关。徙居燉煌后至长安在青门行道。故序主一一叙之)。
△三结所译名。】 (第 0478c 页)
(按古疏。大师善究三十六国道术。兼通其语。日记万言。博达古今。世务毁誉未。 曾怀 抱于武帝泰始二年
自天竺达玉门关。徙居燉煌后至长安在青门行道。故序主一一叙之)。
△三结所译名。】 (第 0478c 页)
。外得大
檀施以延供十方。恐未易崇盛如此。退见主
僧方知。法智尊者。有神人感梦之异。因出大
丞相宣靖 曾鲁公 舍庄帖文伏读惊叹。此所
以见延庆教庠为二浙之冠也。自后寺经虏
火。焚毁几尽。前后更三住持。未能兴起讲 (第 0913a 页)
檀施以延供十方。恐未易崇盛如此。退见主
僧方知。法智尊者。有神人感梦之异。因出大
丞相宣靖 曾鲁公 舍庄帖文伏读惊叹。此所
以见延庆教庠为二浙之冠也。自后寺经虏
火。焚毁几尽。前后更三住持。未能兴起讲 (第 0913a 页)